		منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية
فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	فهد
اللقب:	الوزير
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	999
نقاط :	87779
التقيم :	7
تاريخ التسجيل :	23/08/2009

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} Empty

الأحد سبتمبر 26, 2010 1:19 am

السؤال:

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

المفتي:

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإجابة:

فصــل:

سورة المائدة أجمعُ سورة فى القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم، والأمر والنهي؛ ولهذا روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال‏ "هي آخر القرآن نزولاً فأحِلّوا حلالها، وحرموا حرامها‏"‏‏؛ ولهذا افتتحت بقوله‏:‏ ‏{‏‏ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ}‏‏ ‏[‏المائدة‏:‏1‏]‏، والعقود هي العهود، وذكر فيها من التحليل والتحريم والإيجاب ما لم يذكر فى غيرها، والآيات فيها متناسبة مثل قوله‏:‏ ‏{‏‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين}‏‏ ‏[‏المائدة‏:‏87‏]‏‏.

‏‏ وقد اشتهر فى التفسير أن هذه الآية نزلت بسبب الذين أرادوا التبتل من الصحابة، مثل عثمان بن مظعون والذين اجتمعوا معه‏.‏

وفى الصحيحين حديث أنس فى الأربعة الذين قال أحدهم‏:‏ أما أنا فأصوم لا أفْطِر، وقال الآخر‏:‏ أما أنا فأقوم لا أنام، وقال الآخر أما أنا فلا أتزوج النساء،وقال الآخر‏:‏ أما أنا فلا آكل اللحم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم‏ "‏‏لكني أصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سُنّتي فليس مني‏"‏‏، فيشبه والله أعلم أن يكون قوله‏:‏ ‏{‏‏لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لَكُمْ‏} فيمن حرم الحلال على نفسه بقول أو عزم على تركه، مثل الذي قال‏:‏ لا أتزوج النساء ولا آكل اللحم، وهي الرهبانية المبتدعة؛ فإن الراهب لا ينكح ولا يذبح‏.

‏‏ وقوله‏:‏ ‏{‏وَلاَ تَعْتَدُواْ‏}‏ فيمن قال‏:‏ أقوم لا أنام، وقال‏:‏ أصوم لا أفطر؛ لأن الاعتداء مجاوزة الحد، فهذا مجاوز للحد في العبادة المشروعة، كالعدوان فى الدعاء فى قوله‏:‏ ‏{‏‏ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏55‏]‏، وقال النبى صلى الله عليه وسلم "سيكون قوم يعتدون فى الدعاء والطهور‏"‏‏، فالاعتداء فى العبادات، وفى الورع كالذين تحرجوا من أشياء ترخص فيها النبى صلى الله عليه وسلم، وفى الزهد كالذين حرموا الطيبات، وهذان القسمان ترك، فقوله‏:‏ ‏{‏وَلاَ تَعْتَدُواْ‏}‏ إما أن يكون مختصاً بجانب الأفعال العبادية، وإما أن يكون العدوان يشمل العدوان فى العبادة والتحريم، وهذان النوعان هما اللذان ذم الله المشركين بهما فى غير موضع، حيث عبدوا عبادة لم يأذن الله بها، وحرموا ما لم يأذن الله به، فقوله‏:‏ ‏{‏‏لاَ تُحَرِّمُواْ‏}، ‏{‏وَلاَ تَعْتَدُواْ‏}‏ يتناول القسمين‏.

‏‏ والعدوان هنا كالعدوان فى قوله‏:‏ ‏{‏‏وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}‏‏ ‏[‏المائدة‏:‏2‏]‏، إما أن يكون أعم من الإثم، وإما أن يكون نوعا آخر، وإما أن يكون العدوان فى مجاوزة حدود المأمورات واجبها ومستحبها، ومجاوزة حد المباح، وإما أن يكون فى ذلك مجاوزة حد التحريم أيضاً؛ فإنها ثلاثة أمور‏:‏ مأمور به ومنهى عنه ومباح‏.

‏‏ ثم ذكر بعد هذا،قوله‏:‏ ‏{‏‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ الله بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ}‏‏الآية ‏[‏المائدة‏:‏89‏]‏، ذكر هذا بعد النهي عن التحريم، ليبين المخرج من تحريم الحلال إذا عقد عليه يميناً بالله أو يميناً أخرى، وبهذا يستدل على أن تحريم الحلال يمين‏.‏

ثم ذكر بعد ذلك ما حرمه من الخمر والميسر، والأنصاب والأزلام، فبين به ما حرمه؛ فإن نفي التحريم الشرعي يقع فيه طائفة من الإباحية، كما يقع فى تحريم الحلال طائفة من هؤلاء، يكونون فى حال اجتهادهم ورياضتهم تحريمية، ثم إذا وصلوا بزعمهم صاروا إباحية، وهاتان آفتان تقع فى المتعبدة والمتصوفة كثيراً، وقرن بينهما حكم الأيمان؛ فإن كلاهما يتعلق بالفم داخلا وخارجا، كما يقرن الفقهاء بين كتاب الأيمان والأطعمة، وفيه رخصة فى كفارة الأيمان مطلقاً، خلافا لما شدد فيه طائفة من الفقهاء، من جعل بعض الأيمان لا كفارة فيها؛ فإن هذا التشديد مضاه للتحريم، فيكون الرجل ممنوعا من فعل الواجب أو المباح بذلك التشديد، وهذا كله رحمة من الله بنا دون غيرنا من الأمم التى حرم عليهم أشياء عقوبة لهم ولا كفارة في أيمانهم، ولم يطهرهم من الرجس كما طهرنا، فتدبر هذا فإنه نافع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الرابع عشر.

الموضوع الأصلي : فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: فهد

فهد ; توقيع العضو

لشكاوى العامه اضغط هنا

الابلاغ عن مواضيع مخالفه من هنا

لترشيح لفريق الاشراف اضغط هنا

لمراسلة الادارة و طلبات الدعم اضغط هنا

المعلومات
الكاتب:	seif2
اللقب:	رئيس الوزراء
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	1000
نقاط :	86818
التقيم :	1
تاريخ التسجيل :	06/01/2010
الموقع :	https://faresonline.yoo7.com/

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

السبت سبتمبر 17, 2011 1:33 am

الموضوع الأصلي : فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: seif2

seif2 ; توقيع العضو

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

مواضيع مماثلة

» فصل في تفسير قوله تعالى: {ما لهم به من علم}
» تفسير قوله تعالى: {ثم قضى أجلاً}
» تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
» تفسير قوله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله}
» فصل في تفسير قوله تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم}

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} , فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} , فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} , فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} , فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} , فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود} ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

مواضيع ذات صلة