		منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية
يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	Mr:x
اللقب:	مراقــب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	999
نقاط :	89054
التقيم :	6
تاريخ التسجيل :	11/10/2009
الأوسمة :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة Empty

السبت سبتمبر 18, 2010 3:57 am

السؤال:

فصـــل في أنه يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

المفتي:

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإجابة:

وهذا الذي ذكرته من أنه يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة، كما بينته من أن الكتاب بَيّنَ الأدلة العقلية التي بها تعرف المطالب الإلهية، وبَيَّن ما يدل على صدق الرسول في كل ما يقوله هو يظهر الحق بأدلته السمعية والعقلية‏.

‏‏ وبَيَّن أن لفظ ‏[‏العقل والسمع‏]‏ قد صار لفظًا مجملا‏.‏

فكل من وضع شيئًا برأيه سماه ‏[‏عقليات‏]‏، والآخر يبين خطأه فيما قاله ويدعي العقل أيضًا، ويذكر أشياء أُخر تكون أيضًا خطأ، كما قد بسط في مواضع‏.

‏‏ وهو نظير من يحتج في السمع بأحاديث ضعيفة أو موضوعة، أو نصوص ثابتة لكن لا تدل على مطلوبه‏.

‏‏ وكثير من أهل الكلام يجعل دلالة القرآن والأحاديث من جهة الخبر المجرد‏.‏

ومعلوم أن ذلك لا يوجب العلم إلا بعد العلم بصدق المخبر‏.‏

فلهذا يضطرون إلى أن يجعلوا العلوم العقلية أصلا، كما يفعل أبو المعالى، وأبو حامد، والرازي، وغيرهم‏.‏

وأئمة المتكلمين يعترفون بأن القرآن بَيَّن الأدلة العقلية، كما يذكر ذلك الأشعري وغيره، وعبد الجبار بن أحمد وغيره من المعتزلة‏.‏

ثم هؤلاء قد يذكرون أدلة يجعلونها أدلة القرآن ولا تكون هي إياها، كما فعل الأشعري في ‏[‏اللمع‏]‏ وغيره، حيث احتج بخلق الإنسان، وذكر قوله‏:‏ ‏{‏‏أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ}‏‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 58-59‏]‏، لكن هو يظن أن النطفة فيها جواهر باقية، وأن نقلها في الأعراض يدل على حدوثها، فاستدل على حدوث جواهر النطفة‏.

‏‏ وليست هذه طريقة القرآن،ولا جمهور العقلاء،بل يعرفون أن النطفة حادثة بعد أن لم تكن، مستحيلة عن دم الإنسان، وهي مستحيلة إلى المضغة،وأن اللّه يخلق هذا الجوهر الثاني من المادة الأولي بالاستحالة ويعدم المادة الأولي لا تبقي جواهرها بأعيانها دائمًا، كما تقدم‏.

‏‏ فالنظار في القرآن ثلاث درجات، منهم من يعرض عن دلائله العقلية‏.

‏‏ ومنهم من يقر بها لكن يغلط في فهمها‏.‏ ومنهم من يعرفها على وجهها‏.

‏‏ كما أنهم ثلاث طبقات في دلالته الخبرية؛ منهم من يقول لم يدل على الصفات الخبرية، ومنهم من يستدل به على غير ما دل عليه‏.‏ ومنهم من يستدل به على ما دل عليه‏.

‏‏ والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية‏.‏

أخذوا من هؤلاء كلامًا صحيحًا، ومن هؤلاء أصولا عقلية ظنوها صحيحة وهي فاسدة‏.‏

فمن الناس من مال إليه من الجهة السلفية‏.‏

ومن الناس من مال إليه من الجهة البدعية الجهمية، كأبي المعالى وأتباعه‏.

‏‏ ومنهم من سلك مسلكهم كأئمة أصحابهم، كما قد بسط في مواضع‏.

‏‏ إذًا المقصود هنا أن جعل القرآن إمامًا يؤتم به في أصول الدين وفروعه هو دين الإسلام‏.‏

وهو طريقة الصحابة، والتابعين لهم بإحسان، وأئمة المسلمين‏.

‏‏ فلم يكن هؤلاء يقبلون من أحد قط أن يعارض القرآن بمعقول أو رأي يقدمه على القرآن‏.‏

ولكن إذا عرض للإنسان إشكال، سأل حتى يتبين له الصواب‏.

‏‏ ولهذا صنف الإمام أحمد كتابًا في ‏[‏الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله‏]‏‏.‏

ولهذا كان الأئمة الأربعة وغيرهم يرجعون في التوحيد والصفات إلى القرآن والرسول، لا إلى رأي أحد، ولا معقوله، ولا قياسه‏.‏

قال الأوزاعي‏:‏ كنا والتابعون متوافرون نقول‏:‏ إن اللّه فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته‏.

‏‏ وقال الإمام أحمد بن حنبل‏:‏ لا يوصف اللّه إلا بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله، لا يتجاوز القرآن والحديث‏.

‏‏ وقال الشافعي في خطبة ‏[‏الرسالة‏]‏‏:‏ الحمد للّه الذي هو كما وصف به نفسه، وفوق ما يصفه به خلقه‏.

‏‏ وقال مالك‏:‏ الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة‏.‏ وكان يكره ما أحدث من الكلام‏.

‏‏ وروي عنه وعن أبي يوسف‏:‏ من طلب الدين بالكلام تزندق‏.

‏‏ وقال الشافعي‏:‏ حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في الأسواق، ويقال‏:‏ هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام‏.

‏‏ وقال‏:‏ لقد اطلعت مـن أهـل الكـلام على شيء ما كنت أظنه، ولأن يبتلى العبـد بكل ذنب مـا خـلا الشـرك باللّه خير له من أن يبتلى بالكلام‏.‏

وقد بُسِط تفسير كلامه وكلام غيره في مواضع، وبُيِّن أن مرادهم بالكلام هو كلام الجهمية الذي نفوا به الصفات، وزعموا أنهم يثبتون به حدوث العالم، وهي طريقة الأعراض‏.

‏‏ وقـال أحمد أيضًا ‏:‏ علماء الكـلام زنادقـة، وما ارتدي أحد بالكـلام فأفلح‏.

‏‏ وكـلام عبد العزيز بن أبي سَلَمَة الماجشون مبسوط في هذا‏.‏

وذكر أصحاب أبي حنيفة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة قال‏:‏ لا ينبغي لأحد أن ينطق في اللّه بشيء من رأيه، ولكنه يصفه بما وصف به نفسه‏.

‏‏ وقال أبوحنيفة‏:‏ أتانا من خُرَاسان ضيفان كلاهما ضالان‏:‏ الجهمية، والمشبهة‏.

‏‏ وعن أبي عصمة قال‏:‏ سألت أبا حنيفة‏:‏ من أهل الجماعة‏؟‏ قال‏:‏ من فَضَّل أبا بكر وعمر‏.

‏‏ وأحب عليًا وعثمان، ولم يُحَرِّم نبيذ الجرَّ، ولم يكفر أحدًا بذنب، ورأي المسح على الخفين، وآمن بالقدر خيره وشره من اللّه، ولم ينطق في اللّه بشيء‏.

‏‏ وروي خالد بن صُبَيْح، عن أبي حنيفة قال‏:‏ الجماعة سبعة أشياء‏:‏ أن يفضل أبا بكر وعمر، وأن يحب عثمان وعليًا، وأن يصلي على من مات من أهل القبلة بذنب، وألا ينطق في اللّه شيئًا‏.‏

قلت‏:‏ قوله في هاتين الروايتين‏:‏ ‏[‏لا ينطق في اللّه شيئًا‏]‏ قد بينه في رواية أبي يوسف، وهو ‏[‏ألا ينطق في اللّه بشيء من رأيه ولكنه يصفه بما وصف به نفسه‏]‏ فهذا ذم من الأئمة لكل من يتكلم في صفات الرب بغير ما أخبر به الرسول‏.‏

فكيف بالذين يجعلون الكتاب والسنة لا يفيد علمًا، ويقدمون رأيهم على ذلك، مع فساده من وجوه كثيرة‏؟‏‏!‏

وروي هشام، عن محمد، عن أبي حنيفة وأبي يوسف وهو قول محمد قالوا‏:‏ السنة التي عليها أمر الناس ألا يكفر أحدًا من أهل القبلة بذنب، ويخرج من الإسلام، ولا يشك في الدين يقول الرجل‏:‏ لا أدري أمؤمن أنا أو كافر، ولا يقول بالقدر، ولا يخرج على المسلمين بالسيف، ويقدم من يقدم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويفضل من فضل‏.‏

وذكروا عن أبي يوسف أنه قال‏:‏ مذهب أهل الجماعة عندنا، وما أدركنا عليه جماعة أهـل الفقـه ممن لم يأخـذ مـن البدع والأهواء، ألا يشتم أحدًا من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر فيهم عيبا، ولا يذكر مـا شجر بينهم فيحرف القلوب عنهم، وألا يشك بأنهم مؤمنـون، وألا يكفر أحـدًا مـن أهل القبلة ممن يقر بالإسلام ويؤمن بالقرآن، ولا يخرجه مـن الإيمان بمعصية إن كـانت فيـه، ولا يقول بقـول أهـل القدر، ولا يخاصم في الدين، فإنها من أعظم البدع‏.‏

فهذا قول أهل السنة والجماعة، ولا ينبغي لأحد أن يقول في هذا كيف ولم‏؟‏ ولا ينبغي أن يخبر السائل عن هذا إلا بالنهى له عن المسألة وترك المجالسة والمشي معه إن عاد‏.‏

ولا ينبغي لأحد من أهل السنة والجماعة أن يخالط أحدًا من أهل الأهواء حتى يصاحبه ويكون خاصته، مخافة أن يستزله أو يستزل غيره بصحبة هذا‏.‏

قال‏:‏ والخصومة في الدين بدعة، وما ينقض أهل الأهواء بعضهم على بعض بدعة محدثة‏.

‏‏ لو كانت فضلا لسبق إليها أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأتباعهم، فهم كانوا عليها أقوي ولها أبصر‏.‏

وقال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏‏فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ}‏‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 20‏]‏، ولم يأمره بالجدال‏.‏

ولو شاء لأنزل حججًا وقال له‏:‏ قل كذا وكذا‏.

‏‏ وقال أبو يوسف‏:‏ دعوا قول أصحاب الخصومات وأهل البدع في الأهواء من المرجئة، والرافضة، والزيدية، والمشبهة، والشيعة، والخوارج، والقدرية، والمعتزلة، والجهمية‏.

‏‏ قالوا‏:‏ وروي عن محمد قال‏:‏ أبو بكر وعمر أفضل من على‏.

‏‏ قلت‏:‏ ما ذكر أبو يوسف في أمر الجدال هو يشبه كلام كثير من أئمة السنة يشبه كلام الإمام أحمد وغيره‏.

‏‏ وفيه بسط وتفصيل ليس هذا موضعه‏.

‏‏ ولهذا كان بشير بن الوليد صاحب أبي يوسف يحب أحمد، ويميل إليه‏.

‏‏ فإن أبا يوسف كان أميل إلى الحديث من غيره‏.‏

واللّه أعلم وأحكم‏.

‏‏

_______________

<مجموع فتاوى ابن تيمية – 16 – المجلد السادس عشر (التفسير)

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: Mr:x

Mr:x ; توقيع العضو

لشكاوى العامه اضغط هنا

الابلاغ عن مواضيع مخالفه من هنا

لترشيح لفريق الاشراف اضغط هنا

لمراسلة الادارة و طلبات الدعم اضغط هنا

المعلومات
الكاتب:	ديني عصمــة أمــري
اللقب:	نائب المدير
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
البلد :	مصر

عدد المساهمات :	2415
نقاط :	94804
التقيم :	23
تاريخ الميلاد :	04/05/1998
تاريخ التسجيل :	03/09/2010
العمر :	26
العمل/الترفيه :	جمع الحسنات ورضا رب السماوات
الأوسمة :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

الأربعاء ديسمبر 01, 2010 2:31 am

جزاك الله خيرا

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: ديني عصمــة أمــري

ديني عصمــة أمــري ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	شبح مصر
اللقب:	مراقــب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	959
نقاط :	85475
التقيم :	12
تاريخ الميلاد :	02/08/1994
تاريخ التسجيل :	29/07/2010
العمر :	30
الموقع :	byjustice
العمل/الترفيه :	st
الأوسمة :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

الأربعاء ديسمبر 01, 2010 2:33 am

جزاك الله خيرا

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: شبح مصر

شبح مصر ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	seif2
اللقب:	رئيس الوزراء
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	1000
نقاط :	86818
التقيم :	1
تاريخ التسجيل :	06/01/2010
الموقع :	https://faresonline.yoo7.com/

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

الأربعاء أغسطس 24, 2011 10:03 am

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: seif2

seif2 ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	Zero
اللقب:	الوزير
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	999
نقاط :	88521
التقيم :	2
تاريخ التسجيل :	06/01/2010

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

الإثنين نوفمبر 07, 2011 4:22 pm

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: Zero

Zero ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	Ø£Ù†ØµØ§Ø± Ø§Ù„Ø³Ù†Ø©
اللقب:	مراقــب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	802
نقاط :	84930
التقيم :	5
تاريخ التسجيل :	11/04/2010

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

الأربعاء نوفمبر 09, 2011 4:50 pm

الموضوع الأصلي : يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: Ø£Ù†ØµØ§Ø± Ø§Ù„Ø³Ù†Ø©

يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

مواضيع مماثلة

» فصل في خلط متقدمي المتكلمين والمتصوفة كلامهم بأصول الكتاب والسنة
» فصــل: من أصول أهل السنة‏:‏ أن الدين والإيمان قول وعمل
» فصــل: من أصول أهل السنة‏:‏ أن الدين والإيمان قول وعمل
» الخوض فيما تكلم الناس فيه من مسائل في أصول الدين
» الخوض فيما تكلم الناس فيه من مسائل في أصول الدين

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة , يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة , يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة , يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة , يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة , يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

مواضيع ذات صلة