		منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية
سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	شبح مصر
اللقب:	مراقــب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	959
نقاط :	83330
التقيم :	12
تاريخ الميلاد :	02/08/1994
تاريخ التسجيل :	29/07/2010
العمر :	29
الموقع :	byjustice
العمل/الترفيه :	st
الأوسمة :

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال Empty

الجمعة نوفمبر 26, 2010 7:19 pm

السؤال:

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

المفتي:

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإجابة:

سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه:‏

قال السائل:‏ المسئول من علماء الإسلام، والسادة الأعلام أحسن الله ثوابهم، وأكرم نزلهم ومآبهم أن يرفعوا حجاب الإجمال، ويكشفوا قناع الإشكال عن مقدمة، جميع أرباب الملل والنحل متفقون عليها، ومستندون في آرائهم إليها، حاشا مكابرا منهم معاندا، وكافرا بربوبية الله جاحدا.‏

وهي أن يقال:‏ هذه صفة كمال، فيجب لله إثباتها، وهذه صفة نقص، فيتعين انتفاؤها، لكنهم في تحقيق مناطها في إفراد الصفات متنازعون، وفي تعيين الصفات لأجل القسمين مختلفون.‏

فأهل السنة يقولون:‏ إثبات السمع والبصر، والحياة والقدرة، والعلم والكلام وغيرها من الصفات الخبرية كالوجه واليدين، والعينين، والغضب والرضا، والصفات الفعلية كالضحك والنزول والاستواء صفات كمال، وأضدادها صفات نقصان.‏

والفلاسفة تقول:‏ اتصافه بهذه الصفات إن أوجب له كمالا فقد استكمل بغيره، فيكون ناقصاً بذاته، وإن أوجب له نقصاً لم يجز اتصافه بها.‏

والمعتزلة يقولون:‏ لو قامت بذاته صفات وجودية لكان مفتقراً إليها وهي مفتقرة إليه، فيكون الرب مفتقرا إلى غيره؛ ولأنها أعراض لا تقوم إلا بجسم، والجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص.‏

ويقولون أيضاً:‏ لو قدر على العباد أعمالهم وعاقبهم عليها، كان ظالماً، وذلك نقص.

‏‏ وخصومهم يقولون:‏ لو كان في ملكه ما لا يريده لكان ناقصاً.‏

والكُلابِيَّة ومن تبعهم ينفون صفات أفعاله، ويقولون:‏ لو قامت به لكان مَحَلا للحوادث.‏

والحادث إن أوجب له كمالاً فقد عدمه قبله، وهو نقص، وإن لم يوجب له كمالاً لم يجز وصفه به.‏

وطائفة منهم ينفون صفاته الخبرية؛ لاستلزامها التركيب المستلزم للحاجة والافتقار.‏

وهكذا نفيهم أيضاً لمحبته؛ لأنها مناسبة بين المحب والمحبوب، ومناسبة الرب للخلق نقص، وكذا رحمته؛ لأن الرحمة رقة تكون في الراحم، وهي ضعف وخَوَر في الطبيعة، وتألم على المرحوم، وهو نقص، وكذا غضبه؛ لأن الغضب غليان دم القلب طلباً للانتقام، وكذا نفيهم لضحكه وتعجبه.‏

لأن الضحك خفة روح تكون لتجدد ما يسر، واندفاع ما يضر.‏

والتعجب استعظام للمتعجب منه.‏

ومنكرو النبوات يقولون:‏ ليس الخلق بمنزلة أن يرسل إليهم رسولاً كما أن أطراف الناس ليسوا أهلا أن يرسل السلطان إليهم رسولاً.‏

والمشركون يقولون:‏ عظمة الرب وجلاله يقتضي ألا يتقرب إليه إلا بواسطة وحجاب، فالتقرب إليه ابتداء من غير شفعاء ووسائط، غض من جنابه الرفيع.‏

هذا وإن القائلين بهذه المقدمة، لا يقولون بمقتضاها، و لا يطردونها، فلو قيل لهم:‏ أيما أكمل؟ ذات توصف بسائر أنواع الإدراكات، من الشم والذوق واللمس، أم ذات لا توصف بها كلها؟ لقالوا:‏ الأولى أكمل، ولم يصفوا بها كلها الخالق.‏

وبالجملة، فالكمال والنقص من الأمور النسبية، والمعاني الإضافية، فقد تكون الصفة كمالاً لذات ونقصاً لأخرى، وهذا نحو الأكل والشرب والنكاح، كمال للمخلوق، نقص للخالق، وكذا التعاظم والتكبر والثناء على النفس، كمال للخالق، نقص للمخلوق، وإذا كان الأمر كذلك فلعل ما تذكرونه من صفات الكمال، إنما يكون كمالاً بالنسبة إلى الشاهد، ولا يلزم أن يكون كمالاً للغائب كما بين؛ لا سيما مع تباين الذاتين.‏

وإن قلتم:‏ نحن نقطع النظر عن متعلق الصفة وننظر فيها، هل هي كمال أو نقص؟ فلذلك نحيل الحكم عليها بأحدهما؛ لأنها قد تكون كمالاً لذات، نقصاً لأخرى، على ما ذكر.

‏‏ وهذا من العجب أن مقدمة وقع عليها الإجماع، هي منشأ الاختلاف والنزاع‏!‏‏!‏ فرضي الله عمن بين لنا بياناً يشفى العليل، ويجمع بين معرفة الحكم وإيضاح الدليل، إنه تعالى سميع الدعاء، وأهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل. ‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - المجلد السادس.

الموضوع الأصلي : سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: شبح مصر

شبح مصر ; توقيع العضو

لشكاوى العامه اضغط هنا

الابلاغ عن مواضيع مخالفه من هنا

لترشيح لفريق الاشراف اضغط هنا

لمراسلة الادارة و طلبات الدعم اضغط هنا

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

مواضيع مماثلة

» فَصــل في إثبات صفات الكمال لله
» فصل في الأمر بتسبيح الله يقتضي ـ أيضًا ـ تنزيهه عن كل عيب وسوء وإثبات صفات الكمال له
» فصل في توهم كثير من الناس أن صفات الله تماثل صفات المخلوقين
» المقدمة الأولى: أن الكمال ثابت لله
» سئل عن تفصيل [الإرادة] و [الإذن] وغير ذلك

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال , سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال , سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال ,سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال ,سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال , سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

مواضيع ذات صلة