		منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية
فصل في أقسام القرآن

فصل في أقسام القرآن

منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

فصل في أقسام القرآن

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	Ø£Ù†ØµØ§Ø± Ø§Ù„Ø³Ù†Ø©
اللقب:	مراقــب عام
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	802
نقاط :	82785
التقيم :	5
تاريخ التسجيل :	11/04/2010

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: فصل في أقسام القرآن

الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 10:56 am

السؤال:

فصل في أقسام القرآن

المفتي:

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإجابة:

فصــل في أقسام القرآن: ‏

وهو سبحانه يقسم بأمور على أمور، وإنما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته، أو بآياته المستلزمة لذاته وصفاته، وإقسامه ببعض المخلوقات دليل على أنه من عظيم آياته‏.‏‏

فالقسم إما على جملة خبرية، وهو الغالب، كقوله تعالى‏:‏ {‏‏فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ‏ ‏} ‏[‏الذاريات‏:‏23‏]‏‏.‏‏

وإما على جملة طلبية، كقوله تعالى‏:‏ ‏‏{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏ ‏} ‏ ‏[‏الحجر‏:‏92-93‏]‏ مع أن هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه، فيكون من باب الخبر، وقد يراد به محض القسم‏.‏‏

والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه، فلابد أن يكون مما يحسن فيه ذلك كالأمور الغائبة والخفية إذا أقسم على ثبوتها‏.‏

‏ فأما الأمور المشهودة الظاهرة كالشمس والقمر، والليل والنهار، والسماء والأرض، فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها، وما أقسم عليه الرب عز وجل فهو من آياته، فيجوز أن يكون مقسماً به ولا ينعكس‏.‏

‏ وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب،وتارة يحذفه كما يحذف جواب لو كثيراً، كقوله تعالى‏:‏{‏‏لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ‏‏‏} [‏التكاثر‏:‏5‏]‏، وقوله‏:‏‏ {‏وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ‏ ‏} ‏[‏الرعد‏:‏31‏]‏، {‏‏وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ‏ ‏‏} [‏الأنفال‏:‏50‏]‏، ‏{‏وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ‏ ‏} ‏[‏سبأ‏:‏51‏]‏،{ ‏‏وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ‏‏‏} [‏الأنعام‏:‏27‏]‏،{ ‏‏وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ‏‏‏} [‏الأنعام‏:‏30‏]‏‏.‏‏

ومثل هذا حذفه من أحسن الكلام؛ لأن المراد‏:‏ أنك لو رأيته لرأيت هولاً عظيماً، فليس في ذكر الجواب زيادة على ما دل‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏سقط بالأصل‏]‏ المحرم وهو أيضاً تنبيه‏.‏ فإذا أقسم به وفيه الحلال، فإذا كان فيه الحرام كان أولى بالتعظيم، وكذلك إذا أريد الحلول فإنه هو السلبي، فالمعنى واحد‏.‏‏

وقد أقسم بـ {‏‏وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏ ‏‏} [‏التين‏:‏1‏]‏ و{ ‏‏الْبَلَدِ الْأَمِينِ‏} [‏التين‏:‏3‏]‏‏.‏ والجواب مذكور في قوله تعالى‏:‏{ ‏‏لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ‏ ‏} ‏[‏البلد‏:‏4‏]‏، وهو مكابدة أمر الدنيا والآخرة‏‏.‏‏

‏ وهذه المكابدة تقتضي قوة صاحبها، وكثرة تصرفه واحتياله، فقال تعالى‏:‏{ ‏‏أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ‏ ‏} [‏البلد‏:‏ 5-7‏]‏ فهذا الإنسان من جنس أولئك الأمم، ومن جنس الذي قال‏:‏{ ‏‏مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ‏ ‏} ‏[‏الحاقة‏:‏28- 29‏]‏ له قوة يكابد بها الأمور، وكُلٍّ أهلكه، أفيظن مع هذا أنه لن يقدر عليه أحد فيجازيه بأعماله‏؟‏ ويحسب أن ما أهلكه من المال لم يره أحد، فيعلم ما فعل‏؟‏ والقدرة والعلم بهما يحصل الجزاء، بل بهما يحصل كل شىء، وإخباره تعالى بأنه قادر وأنه عالم يتضمن الوعيد والتهديد؛ فإنه إذا كان قادراً أمكن الجزاء، وإذا كان عالماً أمكن الجزاء، فبالعدل يقدر ما عمل، ومن لم يكن قادراً عالماً لم يمكنه الجزاء؛ فإن العاجز عن الشخص لا يمكنه جزاؤه، والذي له قدرة لكن لا يرى ما فعل إن جازاه بلا علم كان ظالماً معتدياً، فلابد له من العلم بما فعل‏.‏‏

ولهذا كان الحاكم يحتاج إلى الشهود، والملوك يحتاجون إلى أهل الديوان يخبرونهم بمقادير الأموال وغيرها؛ ليكون عملهم بعلم‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏بياض بالأصل‏]‏ ذكر أنه خلق الإنسان في كبد، أيحسب أن لن يقدر عليه أحد‏؟‏ و‏[‏لن‏]‏ لنفي المستقبل، يقول‏:‏ أيحسب أن لن يقدر عليه في المستقبل أحد‏؟‏ ولهذا كان ذاك الخائف من ربه، الذي أمر أهله بإحراقه وذرايته، يعلم أن الجزاء متعلق بالقدرة، فقال‏:‏ ‏(‏لئن قَدَر اللّه عليّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين‏)‏‏.‏

‏ وهو سبحانه يهدد بالقدرة لكون المقدور يقترن بها، كما يهدد بالعلم لكون الجزاء يقع معه، كما في قوله تعالى‏:{‏ ‏‏قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ‏ ‏} فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت‏ "‏أعوذ بوجهك، أعوذ بوجهك‏"‏{ ‏‏أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ‏‏} ‏[‏الأنعام‏:‏65‏]‏ فقال "هاتان أهون‏"‏ وذلك لأنه تكلم في ذكر القدرة ونوع المقدور، كما يقول القائل‏:‏ أين تهرب مني ‏؟‏ أنا أقدر أن أمسكك‏.‏‏

وكذلك في العلم بالرؤية، كقوله هنا‏:{‏ ‏‏أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ‏ ‏} ‏[‏البلد‏:‏7‏]‏،وقوله تعالى في الذي ينهي عبداً إذا صلى‏:‏{ أَلَمْ يَعْلَمْ بأَنَّ اللَّهَ يَرَى‏ ‏} ‏[‏العلق‏:‏14‏]‏، وقوله تعالى‏:‏ {‏وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ‏ ‏} ‏[‏التوبة‏:‏105‏]‏، وقوله‏:‏{ ‏‏أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‏‏} [‏الزخرف‏:‏ 80‏]‏، وقوله تعالى‏:{ ‏وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌِ‏‏} ‏[‏القمر‏:‏52- 53‏]‏ وأمثال ذلك‏‏.‏‏

‏ فذكر رؤيته الأعمال وعلمه بها وإحصائه لها يتضمن الوعيد بالجزاء عليها، كما يقول القائل‏:‏ قد علمت ما فعلت، وقد جاءتنى أخبارك كلها وأمثال ذلك، فليس المراد الإخبار بقدرة مجردة، وعلم مجرد؛ لكن بقدرة وعلم يقترن بهما الجزاء؛ إذ كان مع حصول العلم والقدرة يمكن الجزاء، ويبقى موقوفاً على مشيئة المجازي، لا يحتاج معه إلى شيء حينئذ، فيجب طلب النجاة بالاستغفار والتوبة إليه، وعمل الحسنات التي تمحو السيئات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الثالث عشر.

الموضوع الأصلي : فصل في أقسام القرآن // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: Ø£Ù†ØµØ§Ø± Ø§Ù„Ø³Ù†Ø©

Ø£Ù†ØµØ§Ø± Ø§Ù„Ø³Ù†Ø© ; توقيع العضو

لشكاوى العامه اضغط هنا

الابلاغ عن مواضيع مخالفه من هنا

لترشيح لفريق الاشراف اضغط هنا

لمراسلة الادارة و طلبات الدعم اضغط هنا

المعلومات
الكاتب:	seif2
اللقب:	رئيس الوزراء
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	1000
نقاط :	84673
التقيم :	1
تاريخ التسجيل :	06/01/2010
الموقع :	https://faresonline.yoo7.com/

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: فصل في أقسام القرآن

الثلاثاء سبتمبر 20, 2011 9:32 pm

الموضوع الأصلي : فصل في أقسام القرآن // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: seif2

seif2 ; توقيع العضو

فصل في أقسام القرآن

مواضيع مماثلة

» القول في القرآن
» فصل في أقسام القلوب
» سئل عن المصحف هل هو نفس القرآن
» عيش مع القرآن
» باب القول في القرآن

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	فصل في أقسام القرآن , فصل في أقسام القرآن , فصل في أقسام القرآن , فصل في أقسام القرآن , فصل في أقسام القرآن , فصل في أقسام القرآن
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ فصل في أقسام القرآن ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

فصل في أقسام القرآن

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

مواضيع ذات صلة