		منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية
فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

منتديات فارس أون لاين :: :: :: منتديات العالم الأسلامي :: :: قسم الفتاوي :: قائمة بالعلماء و المفتين :: شيخ الإسلام ابن تيمية

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	فهد
اللقب:	الوزير
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات
عدد المساهمات :	999
نقاط :	86744
التقيم :	7
تاريخ التسجيل :	23/08/2009

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات Empty

السبت سبتمبر 25, 2010 4:47 am

السؤال:

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

المفتي:

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإجابة:

فصــل:

قد كتبنا فى غير موضع الكلام على جمع الله تعالى بين الخيلاء والفخر وبين البخل،كما فى قوله‏:‏{‏‏إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ}‏‏ فى النساء ‏[‏36- 37‏]‏ والحديد ‏[‏23-24‏]‏، وضد ذلك الإعطاء والتقوى المتضمنة للتواضع،كما قال‏:‏‏{‏‏فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى}‏‏ ‏[‏الليل‏:‏5‏]‏، وقال‏:‏‏{‏‏إِنَّ الله مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ‏} ‏[‏النحل‏:‏128‏]‏، وهذان الأصلان هما جماع الدين العام، كما يقال‏:‏ التعظيم لأمر الله، والرحمة لعباد الله‏.‏

فالتعظيم لأمر الله يكون بالخشوع والتواضع، وذلك أصل التقوى والرحمة لعباد الله بالإحسان إليهم، وهذان هما حقيقة الصلاة والزكاة، فإن الصلاة متضمنة للخشوع لله والعبودية له، والتواضع له،والذل له، وذلك كله مضاد للخيلاء والفخر والكبر‏.‏

والزكاة متضمنة لنفع الخلق والإحسان إليهم، وذلك مضاد للبخل‏.‏

ولهذا وغيره، كثر القِران بين الصلاة والزكاة فى كتاب الله‏.

‏‏ وقد ذكرنا فيما تقدم‏:‏أن الصلاة بالمعنى العام تتضمن كل ما كان ذكراً للّه أو دعاء له، كما قال عبد الله بن مسعود‏:‏ مادمتَ تذكر الله فأنت فى صلاة، ولو كنت فى السوق، وهذا المعنى وهو دعاء الله أي قصده والتوجه إليه المتضمن ذكره على وجه الخشوع والخضوع هو حقيقة الصلاة الموجودة فى جميع موارد اسم الصلاة، كصلاة القائم والقاعد والمضطجع‏.

‏‏ والقارئ و الأمى والناطق والأخرس، وإن تنوعت حركاتها وألفاظها؛ فإن إطلاق لفظ الصلاة على مواردها هو بالتواطؤ المنافي للاشتراك والمجاز، وهذا مبسوط فى غير هذا الموضع‏.

‏‏ إذ من الناس من ادَّعى فيها الاشتراك،ومنهم من ادعى المجاز، بناء على كونها منقولة من المعنى اللغوي، أو مزيدة، أو على غير ذلك، وليس الأمر كذلك، بل اسم الجنس العام المتواطئ المطلق إذا دل على نوع أو عين، كقولك‏:‏ هذا الإنسان وهذا الحيوان، أو قولك‏:‏ هات الحيوان الذي عندك وهى غنم، فهنا اللفظ قد دل على شيئين‏:‏ على المعنى المشترك الموجود فى جميع الموارد وعلى ما يختص به هذا النوع أو العين، فاللفظ المشترك الموجود في جميع التصاريف على القدر المشترك، وما قرن باللفظ من لام التعريف مثلا أو غيرها دل على الخصوص والتعيين، وكما أن المعنى الكلى المطلق لا وجود له فى الخارج، فكذلك لا يوجد فى الاستعمال لفظ مطلق مجرد عن جميع الأمور المعينة‏.‏

فإن الكلام إنما يفيد بعد العَقْدِ والتركيب، وذلك تقييد وتخصيص كقولك‏:‏ أكرم الإنسان أو الإنسان خير من الفرس‏.

‏‏ ومثله قوله‏:‏ ‏{‏‏أَقِمِ الصَّلَاةَ}‏‏ ‏[‏الإسراء‏:‏78‏]‏، ونحو ذلك‏.

‏‏ ومن هنا غلط كثير من الناس فى المعاني الكلية، حيث ظنوا وجودها فى الخارج مجردة عن القيود، وفي اللفظ المتواطئ حيث ظنوا تجرده فى الاستعمال عن القيود‏.‏

والتحقيق‏:‏ أنه لا يوجد المعنى الكلي المطلق في الخارج إلا معينًا مقيدًا، ولا يوجد اللفظ الدال عليه في الاستعمال إلا مقيداً مخصصاً، وإذا قدر المعنى مجرداً كان محله الذهن، وحينئذ يقدر له لفظ مجرد غير موجود فى الاستعمال مجرداً‏.

‏‏ والمقصود هنا أن اسم الصلاة فيه عموم وإطلاق، ولكن لا يستعمل إلا مقروناً بقيد إنما يختص ببعض موارده كصلواتنا، وصلاة الملائكة، والصلاة من الله سبحانه وتعالى وإنما يغلط الناس فى مثل هذا، حيث يظنون أن صلاة هذا الصنف مثل صلاة هذا، مع علمهم بأن هذا ليس مثل هذا، فإذا لم يكن مثله لم يجب أن تكون صلاته مثل صلاته، وإن كان بينهما قدر متشابه، كما قد حققنا هذا فى الرد على الاتحادية والجهمية والمتفلسفة ونحوهم‏.

‏‏ ومن هذا الباب أسماء الله وصفاته، والتي يسمى ويوصف العباد بما يشبهها، كالحي والعليم والقدير، ونحو ذلك‏.

‏‏ وكذلك اسم الزكاة هو المعنى العام،كما فى الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "كل معروف صدقة‏"‏‏؛ ولهذا ثبت فى الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏ "‏‏على كل مسلم صدقة‏"‏‏، وأما الزكاة المالية المفروضة فإنما تجب على بعض المسلمين فى بعض الأوقات، والزكاة المقارنة للصلاة تشاركها فى أن كل مسلم عليه صدقة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ قالوا‏ "‏‏ فإن لم يجد‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ فإن لم يستطع‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏يعين صانعا أو يصنع لأخْرَق‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ فإن لم يستطع‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏يكف نفسه عن الشر‏"‏‏‏.‏

وأما قوله فى الحديث الصحيح حديث أبى ذر وغيره "على كل سُلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهى عن المنكر صدقة"‏‏، فهذا إن شاء الله كتضمن هذه الأعمال نفع الخلائق؛ فإنه بمثل هذا العامل يحصل الرزق والنصر والهدى، فيكون ذلك من الصدقة على الخلق‏.

‏‏ ثم إن هذه الأعمال هي من جنس الصلاة، وجنس الصلاة الذي ينتفع به الغير يتضمن المعنيين‏:‏ الصلاة والصدقة، ألا ترى أن الصلاة على الميت صلاة وصدقة‏؟‏ وكذلك كل دعاء للغير واستغفار، مع أن الدعاء للغير دعاء للنفس أيضاً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح‏ "ما من رجل يدعو لأخيه بظهر الغيب بدعوة إلا وكل الله به ملكا، كلما دعا له بدعوة قال الملك الموكل به‏:‏ آمين، ولك بمثل".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الرابع عشر.

الموضوع الأصلي : فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: فهد

فهد ; توقيع العضو

لشكاوى العامه اضغط هنا

الابلاغ عن مواضيع مخالفه من هنا

لترشيح لفريق الاشراف اضغط هنا

لمراسلة الادارة و طلبات الدعم اضغط هنا

المعلومات
الكاتب:	seif2
اللقب:	رئيس الوزراء
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	1000
نقاط :	85783
التقيم :	1
تاريخ التسجيل :	06/01/2010
الموقع :	https://faresonline.yoo7.com/

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

السبت سبتمبر 17, 2011 1:27 am

الموضوع الأصلي : فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات // المصدر : منتديات فارس أون لاين // الكاتب: seif2

seif2 ; توقيع العضو

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

مواضيع مماثلة

» فصل في حكمة خلق القلب
» تفسير بعض الآيات المُشكلة
» تفسير بعض المشكل من الآيات
» تفسير بعض الآيات المُشكلة (سورة النمل)
» فصــل: في الآيات الدالة على اتباع القرآن

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات , فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات , فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات , فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات , فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات , فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

فصل في حكمة الجمع بين الخيلاء والفخر والبخل في الآيات

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

مواضيع ذات صلة